Loading
Версия для печати Версия для печати

НАУЧНЫЕ И БОГОСЛОВСКИЕ ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ. Историческая динамика и универсальные основания


129,00 грн.
Артикул:  4515
На складе: да
Кол-во:  


Стремительно меняются нормы, идеалы и образцы научного исследования, меняется научная картина мира. Затронуто ли подобными изменениями современное богословие? Какое влияние оказывает наука на содержание богословского дискурса? Не зависит ли богословие, в той же степени, что и наука, от культурных предпосылок, коммуникативных норм и ценностей сообщества? Этим и другим актуальным вопросам посвящены работы философов и богословов, составившие эту книгу.

Эпистемология была и остается полем диалога между наукой и религией, наукой и богословием. Проблема веры и знания, многократно трансформировавшаяся на разных этапах развития культуры, никогда не устаревала, но, наполняясь новыми смыслами, постоянно находилась в фокусе мировоззренческих споров. Если говорить о культуре как о пространстве ценностей, то параметры этого пространства (сегодня не менее, чем в прошлом) зависят от того, как ставится, обсуждается и решается эта проблема. О состоянии культуры, ее самочувствии и самосознании, можно судить по тому, на каких позициях стоят участники диалога, разделены ли эти позиции завалами и полосами отчуждения, или же общими усилиями эти преграды устраняются.

Главным пунктом диалога богословия и науки является вопрос об основаниях и образцах, какими руководствуются представители веры и знания, претендующие на адекватное выражение сущности этих двух важнейших форм человеческой духовности. Образцы складывались исторически, история наделяла их особыми полномочиями, которые, исторически же менялись и пересматривались. Быстрота изменений – показатель динамичности культуры. Проблема сопоставления и исследования взаимовлияния богословских и научных парадигм особенно остра в периоды культурных кризисов, когда актуальна альтернатива: найдет ли культура в себе силы для продолжения восходящего развития или угаснет, запутавшись во внутренних противоречиях и ослабев под напором внешних разрушительных факторов.

От редактора
Эпистемология была и остается полем диалога между наукой и религией, наукой и богословием. Проблема веры и знания, многократно
трансформировавшаяся на разных этапах развития культуры, никогда не устаревала, но, наполняясь новыми смыслами, постоянно находилась в
фокусе мировоззренческих споров. Если говорить о культуре как о пространстве ценностей, то параметры этого пространства (сегодня не менее,
чем в прошлом) зависят от того, как ставится, обсуждается и решается эта проблема. О состоянии культуры, ее самочувствии и самосознании, можно
судить по тому, на каких позициях стоят участники диалога, разделены ли эти позиции завалами и полосами отчуждения, или же общими усилиями
эти преграды устраняются.
Главным пунктом диалога является вопрос об основаниях и образцах, какими руководствуются богословие и наука – представители веры и знания,
претендующие на адекватное выражение сущности этих двух важнейших форм человеческой духовности. Образцы складывались исторически,
история же (прежде всего история духовного становления человечества) наделяла их особыми полномочиями, которые, впрочем, исторически же
менялись и пересматривались. Быстрота изменений – показатель динамичности культуры. Важна и обратная зависимость: преобладанием тех
или иных образцов богословского и научного рассуждения и исследования во многом определяется темп и направленность культурного развития.
Проблема сопоставления и исследования взаимовлияния богословских и научных парадигм есть, по сути, проблема выяснения внутренних движущих
сил культуры. Она особенно остра в периоды культурных кризисов, когда актуальна альтернатива: найдет ли культура в себе силы для продолжения
восходящего развития или угаснет, запутавшись во внутренних противоречиях и ослабев под напором внешних разрушительных факторов. Наше время,
похоже, именно таково.
Международная конференция «Научные и богословские эпистемологические парадигмы: историческая динамика и универсальные основания»
(Москва, 14–18 ноября 2007 г.), организованная Библейско-богословским институтом св. ап. Андрея при поддержке John Templeton Foundation, была
посвящена обсуждению этой проблемы. В настоящей книге собраны наиболее важные доклады, представленные на этой конференции, а также статьи
победителей исследовательского конкурса с тем же названием.

Содержание
• Нэнси Мерфи, Христианское богословие, научный натурализм и естественные науки: опыт эпистемологического осмысления
• Григорий Гутнер, Социальные практики и границы парадигм ..
• Кейт Уорд, Связь между эпистемологическими парадигмами науки и богословия
• Алексей Нестерук, «Трансценденция-в-имманентности»: новый феноменологический поворот диалога богословия и космологии
• Владимир Порус, Наука и богословие: от проблем методологии к проблемам философии культуры
• Вадим Розин, Вера и рациональное знание: обособление и взаимопроникновение дискурсов
• Адриан Лемени, Тайна рациональности: к вопросу о диалоге между богословским и научным познанием
• Михаэль Велкер, Реализм и эпистемологические парадигмы богословия и естественных наук (две трактовки творения)
• Виталий Даренский, Категории «причинность» и «достоверность» в научном и богословском дискурсах
• Кирилл Копейкин, В поисках новой эпистемологической парадигмы: su,mbol’изм fusi’ческого и yucm,’ческого
• Татьяна Себар, Способность воображения в теоцентрической и антропоцентрической эпистемологических парадигмах
• Елена Калмыкова, Эпистемологические парадигмы богословия и науки: возможен ли синтез?
• Игорь Кирсберг, Как возможна научная «религиоведческая феноменология»?
• Александр Шевченко, Концепция тождества биологического и когнитивного в медицине и православном предании
• Владимир Шкода, О религиозном и научном размышлении
• Дарья Зиборова, Событие и эпистемология: богословие как пространстводиалога
• Евгений Лебедь, Бремя картины мира